토테미즘 (Totemism)

토테미즘 Totemism 

토테미즘은 인간 또는 인간 집단과 특정 종의 동물이나 식물 사이의 영적인 친족 관계입니다. 토템 동물이나 식물은 일반적으로 해당 인간(들)의 조상 , 수호자, 그리고/또는 은인으로 여겨집니다. 토템 동물이나 식물은 때때로 어떤 면에서 인간의 자아 와 겹친다고 여겨지기도 합니다.

기독교 이전의 세계관과 노르드인과 다른 게르만족의 관습에서 우리는 토테미즘이 두 가지 특히 두드러지고 강력한 영역에서 나타났음을 발견합니다. 동물을 돕는 정령, 가장 잘 알려진 것은 필그 주르(fylgjur) 와 샤머니즘 군사 사회의 수호 동물입니다.

 

필 주르 Fylgjur

고양이, 까마귀, 그리고 유럽 민화에서 마녀의 동반자로 자주 등장하는 다른 친숙한 정령들을 기억하시나요? 이들은 복수형으로는 fylgjur (발음은 "FILG-yur")이고 단수형으로는 fylgja (발음은 "FILG-ya"; 고대 노르드 어로 "추종자")입니다. fylgja는 일반적으로 동물 정령이지만, 가끔 고대 노르드 문학에서 인간을 돕는 정령을 fylgja 라고도 합니다. fylgja 의 안녕은 주인의 안녕과 밀접하게 연관되어 있습니다. 

 

예를 들어, fylgja가 죽으면 주인도 죽습니다. 그 성격과 형태는 주인의 성격과 밀접하게 연관되어 있습니다. 귀족 출신의 사람은 곰 fylgja를 , 야만적이고 폭력적인 사람은 늑대를, 탐식하는 사람은 돼지를 가질 수 있습니다. 이 돕는 정령은 집단보다는 한 사람의 토템으로 볼 수 있습니다.

많은 신과 여신들은 개인 토템 동물을 가지고 있는데, 이는 필그주르(fylgjur) 일 수도 있고 아닐 수도 있습니다 . 예를 들어, 오딘은 늑대, 까마귀 , 말 과 특히 연관되고 , 토르는 염소와, 프레이야 와 프레이르는 멧돼지와 특히 연관됩니다. 따라서 그들의 인간 숭배자들이 각자의 개인 토템을 가지고 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

 

토템과 전사들

고대 게르만족의 집단 토테미즘에서 가장 두드러진 사례 중 하나는 입문 군사 사회라는 제도적 틀 안에서 나타나는 것입니다. 이러한 사회들 중 다수는 전사들에게 흉포함과 힘을 빌려주는 토템 동물, 주로 늑대나 곰을 가지고 있었습니다.

이러한 사회 중 하나에 입문하는 것은 일반적으로 황야에서 혼자 시간을 보내는 것을 포함했습니다.후보자의 식량은 근처 마을에서 사냥, 채집 및 훔쳐서 얻었습니다.고고학자 도미니크 브리켈의 말에 따르면, " 늑대의 방식으로 사는 것, 즉 Rapto vivere가 이 입문의 시작입니다.야만 세계와의 유대감은 지리적 평면(도시의 문명화된 삶의 한계를 넘어서는 삶)에서만 나타나는 것이 아니라 우리가 도덕적 평면이라고 생각하는 평면에서도 나타납니다.그들의 존재는 정글의 법칙에 의해 보장됩니다." [1] 후보자는 그룹의 토템 짐승을 모방하여 살았습니다.

토테미즘 토템 애니멀

훈련이 진전됨에 따라 모방은 동일시로 대체되었습니다. 전사는 곰이나 늑대와 영적으로 하나가 되는 경지에 이르렀고, 이는 종종 황홀한 분노로 폭발했습니다. 이러한 유대감은 전사가 그 동물의 가죽으로 만든 의식용 의상을 입음으로써 다른 사람들에게 드러났는데, 이는 전사가 인간성의 한계를 넘어 신성한 포식자가 되었음을 외적으로 보여주는 것이었습니다. [2] 바이킹 시대 전장에서 이보다 더 소름돋고 무서운 것을 마주치기는 어려울 것입니다.

이 변형은 단순한 상징 이상의 것이었으며 동물을 fylgja (소유물)로 삼고 가장 극단적인 경우 모양을 바꾸는 것까지 포함하는 연속선 어딘가에 있었습니다.사가에는 정예 전사가 곰이나 늑대로 모양을 바꾸는 수많은 이야기가 있습니다.

Egil 의 사가와 Hrolf Kraki 왕의 사가가 몇 가지 예를 제공합니다.그러나 이 현상에 대한 가장 의미 있는 예는 Volsungs의 사가 에서 나옵니다 .영웅 Sigmund가 그의 제자 Sinfjötli를 훈련시키는 일환으로 두 사람은 늑대 가죽을 입고 늑대가 되었고 이 형태로 숲을 질주하며 적을 죽였습니다. [3] Sigmund와 Sinfjötli는 늑대를 토템 동물로 삼은 바이킹 시대 전사인 전형적인 úlfheðnar ("늑대 가죽")입니다. 곰을 토템 동물로 삼았던 자들은 다름 아닌 유명한 베르세르커 , 즉 "곰 셔츠"였습니다. 베르세르키르 와 울프헤드나르라는 이름은 둘 다 이 전사들이 입었던 의식용 곰 또는 늑대 의상을 가리킵니다.

 

인간이라는 것의 의미

토테미즘은 현대 다윈 진화론의 선구자로 볼 수 있으며, 진화론은 토테미즘의 가장 근본적인 가정들 중 일부를 과학적으로 재진술한 것으로 볼 수 있습니다. 현대 철학자 데이비드 에이브럼은 다음과 같이 말했습니다.

다윈은 토테미즘 의 심오한 진실을 재발견했습니다 . 토테미즘은 수많은 토착 문화에 공통적이지만 예의 바른 사회에서는 오랫동안 추방되었던 정령숭배적 가정, 즉 인간이 다른 생물과 가까운 친척이라는 가정입니다. 다윈의 대담한 통찰을 통해 우리는 모든 인간을 하나의 공통된 가족의 구성원으로 여기는 법을 배웠습니다. 그러나 다윈의 통찰이 함축하는 거칠고 정령숭배적인 의미가 우리의 집단 의식 속에 드러나기까지는 훨씬 더 오랜 시간이 걸렸습니다. 이는 분명 인간의 초월성에 대한 우리의 소중한 믿음을 크게 위협하기 때문입니다. 그럼에도 불구하고, 이는 진화적 통찰의 피할 수 없는 함의입니다. 우리 인간은 진화적 관계의 직간접적인 그물망을 통해 우리가 만나는 모든 다른 유기체와 육체적으로 연결되어 있습니다. [4]

이러한 관점에서 볼 때, 모든 종은 어떤 면에서든 독특하지만, 인간은 다른 종과 비교했을 때 특별히 독특 하지 않습니다.

인간을 다른 동물이나 그들과 함께 사는 물리적 세계와 근본적으로 구분 짓는 것은 없습니다.

노르드인과 다른 게르만족의 토테미즘은 그들이 비인간 세계의 많은 부분을 매혹적이고 영적인 특성으로 가득 차 있다고 인식한 방식을 보여주는 사례입니다 .

---

원문 링크 출처