레비아탄 / 리바이어던 / 라합 (Leviathan) (1) 신화적, 문헌적 배경

레비아탄에 대한 문헌적, 신화적 배경

성경은 리바이어던을 바다 괴물로 규정하고 있으며, 요한계시록 41장 전체가 리바이어던에게만 헌정되었습니다:

 

"리바이어던을 낚싯바늘로 끌어당기거나 밧줄로 혀를 묶을 수 있습니까? 코에 줄을 꽂을 수 있습니까?

 

갈고리로 괴수의 턱을 뚫을 수 있습니까? 계속 자비와 연민을 구걸해야 하나요? 그에게 부드러운 말로 당신에게 말을 걸까요? 평생 노예로 삼기로 합의할 수 있습니요? 그것을 새처럼 애완동물을 만들거나 어린 여성들을 위해 목줄에 묶을 수 있습니까?  

 

괴수를 금전의 가치로서 상인들이 물물교환을 할까요? 상인들이 그것을 나누어 가질까요? 칼로 가죽을 채울 수 있나요, 낚시 창으로 머리를 채울 수 있나요? 손을 얹으면 그 투쟁을 기억하고 다시는 그렇게 하지 않을 것입니다!

 

그것을 제압하려는 희망은 거짓이며, 보기만 해도 압도적입니다. 그 누구도 그것을 일으킬 만큼 사나운 사람은 없습니다. 그렇다면 누가 나를 상대할 수 있을까요? 누가 나에게 돈을 지불해야 한다고 주장하나요? 하늘 아래에 있는 모든 것은 나의 것입니다."

리바이어던의 팔다리와 힘, 형태는 다음과 같이 묘사됩니다.

 

"누가 겉옷을 벗길 수 있을까요? 누가 이중 갑옷을 뚫을 수 있을까요? 무서운 이빨로 뒤덮인 입문을 감히 열 수 있는 사람은 누구일까요? 뒷면에는 여러 줄의 철갑이 서로 단단히 밀봉되어 있으며, 각 철갑은 다음 비늘에 너무 가까워 공기가 통과할 수 없습니다. 그들은 서로 빠르게 결합되어 서로 달라붙어 떨어지지 않습니다. 괴수가 코를 골면 빛의 섬광이 나오고, 그 눈은 새벽의 광선과 같습니다."

"괴수의 입에서 불꽃이 흐르고 불이 뿜어져 나옵니다. 불타는 갈대 위로 끓는 냄비에서 연기가 콧구멍에서 쏟아져 나옵니다. 숨결이 불타고 입에서 불길이 치솟습니다. 힘은 목에 있고, 좌절은 그 앞에 있습니다.
살의 주름은 단단히 결합되어 있으며 단단하고 움직이지 않습니다. 가슴은 바위처럼 단단하고 맷돌처럼 단단합니다.
강대한 자는 그것이 올라오면 겁을 먹고, 그들은 그것을 공격하기도 전에 물러납니다."

 

"칼에 닿는 검은 효과가 없으며 창, 다트, 창도 효과가 없습니다. 다리미질은 빨대처럼, 청동은 썩은 나무처럼 취급합니다.
화살과 무기는 효과가 없습니다. 몽둥이는 지푸라기 조각에 불과한 것 같고, 창이 덜컹거리는 소리는 괴수에게 비웃음만 삽니다.
괴수의 움직임은 들쭉날쭉한 화분으로 타작용 썰매처럼 진흙 속에 흔적을 남겼습니다. 그는 끓는 가마솥처럼 깊은 곳을 휘젓고 연고 냄비처럼 바다를 저어줍니다.
깊은 곳은 하얀 머리카락을 가지고 있다고 생각할 정도로 반짝이는 깨어남을 남깁니다.
두려움이 없는 생물은 지상에서 그 어떤 것도 동등하지 않습니다.
그는 거만한 것을 모두 경시하고 자랑스러운 것은 모두 왕입니다."

 

신학자 성 토마스 아퀴나스는 리바이어던을 선망과 질투의 악마로 묘사하며, 해당 죄를 지닌 죄인들을 최초로 처벌하는 존재로 보았습니다. 또 다른 학자 피터 빈스펠드도 리바이어던을 선망과 질투의 악마로 분류했는데, 7대 죄악에 해당하는 지옥의 일곱 대공 중 한 명으로 꼽았습니다.

 

레비아탄 - 어원에 대하여

레비아탄 어원 신화

레비아탄 Leviathan 은히브리어로 '꼬임' 을 의미합니다.

 

야훼가 리바이어던을 물리친 신화는 (바다 신 얌의 하인이었던 바다 뱀, Yam - '구겨진'이라는 뜻의 우가리트어에서 유래) 마르두크가 티아마트를 물리치고 제우스가 타이폰을 죽이는 등의 신화와 매우 유사합니다. 특히 "신과 바다 뱀의 대결 구도"는 신화에서 흔히 볼 수 있는 주제입니다. 

 

토마스 홉스의 리바이어던

토마스 홉스는 1651년에 "레비아탄"이라는 정치 철학에 관한 책을 썼습니다. 이 책은 사회와 합법적인 정부의 구조에 관한 것이며, 사회 계약 이론의 가장 초기이자 가장 영향력 있는 사례 중 하나로 꼽힙니다. 해당 저서는 리바이어던과는 전혀 관련이 없는 도발적인 것처럼 보이기 위해 이 이름을 선택했지만 종교적으로도 많은 물의를 일으켰습니다.

리바이어탄은 프랑스 가톨릭 사제였던 우르뱅 그랑디에(1590~1634년 8월 18일) 수녀원에 악마가 빙의된 혐의로 유죄 판결을 받은 후 화형을 당한 사건에 언급되어 있습니다. 재판 과정에서 우르뱅 그랑디에와 루시퍼, 빌제밥, 사탄, 아스타로스, 리바이어탄, 엘리미 사이에 체결된 것으로 추정되는 거꾸로 된 라틴어로 작성된 문서가 법원에 제출되었습니다. 

그들의 주장에는 에덴 동산 이야기에서 사탄이 뱀과 연관되어 "늙은 뱀", "원초의 뱀"으로 불리며 일부 구절에서 타락한 천사로서의 사탄의 전복에 대해 이야기하고, 바바 바스라는 천사 가브리엘에게 싸우고 패배할 리바이어던이라는 점을 강조합니다.
 

에드워드 랭튼(1949)의 "악마론의 본질; 유대인과 기독교 교리에 대한 연구, 그 기원과 발전"에서 저자는 리바이어던과 사탄이 하나이며 동일하다고 주장합니다. 에덴 동산 이야기에서 사탄이 뱀과 연관되어 "늙은 뱀", "원시 뱀"으로 불리는 점, 일부 구절(수카, 얄쿠트 제사즈)에서 사악한 천사 사탄의 전복에 대해 이야기하는 점, 바바 바스라는 천사 가브리엘과 싸우고 패배한 존재로써 리바이어던이라는 점을 강조합니다.  

"인간의 얼굴을 가진 동물; 동물 상징성에 대한 가이드"(1973)의 로랜드, 베릴은 조나와 고래의 이야기가 예수님이 부활하기 전에 지옥에 들어간 것과 유사하며, 이 사건을 묘사한 프레스코화가 리바이어던의 입을 통해 지옥에 들어간다는 것을 보여주는 방법을 설명합니다. 이처럼 이야기 속 고래는 바다의 위대한 짐승인 리바이어던을 상징합니다.